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  • 读王荣国先生的《福建佛教史》

    并非马祖道一的得法弟子，这就更正了《祖堂集》、 《五灯会元》在这方面记载的错误。曹山本寂是禅宗曹洞宗的创始人之一，佛教史籍关于其披剃地的记载互异，学术界甚至有人认为曹山本寂出家“福清灵石山”是福州方面...

    章心月

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21351064275.html

  • 曹洞禅法

    本源为佛性，所以无须四处去求佛，佛在性中，心即是佛，得道靠顿悟，用不着以打坐息想、起坐拘束其心地终年修行来渐悟。曹山本寂也认现象是本质，心即佛，即相即真。天童正觉认为心是诸佛的本觉、众生的妙灵，只因无明...

    项运良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290474512.html

  • 大圆教之“本来清净见”与宗门之“本源清净心”

    　　大圆教之“本来清净见”与宗门之“本源清净心” 　　常见曹山祖师“从缘荐得相应疾,就体消停得力迟,瞥起本来无处所,吾师暂说不思议。”偈，倍感其与大圆教之三种传规有异曲同工之妙。 　　大圆教的究竟见宗“本来清净见”与宗门之“本源清净心“实无二至，直指当下自心，本体清净，了无一物；自性元成，不假修造；觉性周遍，遍达法界。觉之为如来，昧之为有情。然既如是，自性本净，佛也未改其贤，有情也未改其劣。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382585093.html

  • 曹洞祖庭宜丰洞山

    唐大中丁丑（公元857年）浙江诸暨人氏良价禅师来到洞山，创建了普利寺。开堂讲经，宣讲他的禅学新义，四方僧众纷纷前来听经问法。其中有一高徒，法名本寂，学成后回到杭州宜黄曹山，又建禅寺，广招弟子，阐扬良价...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15583786245.html

  • 五台山佛教宗派现状

    他们先后在江西高安县的洞山和吉水县的曹山举扬一家的宗风，故称。境内禅宗，唐肘始现，宋肘崛起，元明清肘，处于主要 　　地位。禅宗五家中的临济宗和曹洞宗，宋辽金时开始活跃，元明清时继续流行，到民国初期和...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475794115.html

  • 曹洞宗禅诗

    才能作到理事会通，圆融无碍。这成为曹洞宗正偏回互说的理论基石。 曹洞宗禅学思想的另一重要理论依据是《宝镜三昧》。洞山良价在云岩昙晟处亲印宝镜三昧，并把它传授给曹山本寂。《宝镜三昧》文辞简练，却...中的正和偏的正中”铃木大拙语。　《曹山元证录》： “正位中来者，句句无语，不立尊贵，不落左右。故云正中来也。”学人悟明自心，初证圣境。但虽证入圣境，却不居圣境，而是披毛戴角，向异类中行。参禅者在此阶位...

    吴言生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523046904.html

  • 禅学的黄金时代(12)：云门宗的祖师云门文偃

    ，也是永远得不到的。在这一点上，云门和他同时的曹山也是看法一致的。他有一次问曹山：“要如何亲近这个人”？　　曹山回答：“不要从最秘密处去亲近”。　　云门又问：“如果我们已做到了这点，又怎样呢”？　　曹山回答：“这就是真的亲近”。　　云门叫道：“对极了！对极了”！　　云门是否受了曹山的影响，这并不重要，重要的是他的悟解已超越了神秘的公开，内在与外在。他在任何事物，任何地方上都看到了绝对。有一次他引证...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23423040934.html

  • 云门宗祖师云门文偃

    ，云门和他同时的曹山也是看法一致的。他有一次问曹山：“要如何亲近这个人”？ 　　曹山回答：“不要从最秘密处去亲近”。 　　云门又问：“如果我们已做到了这点，又怎样呢”？ 　　曹山回答：“这就是真的亲近”。 　　云门叫道：“对极了！对极了”！ 　　云门是否受了曹山的影响，这并不重要，重要的是他的悟解已超越了神秘的公开，内在与外在。他在任何事物，任何地方上都看到了绝对。有一次他引证...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07463153511.html

  • 曹洞宗禅诗研究

    理事会通，圆融无碍。这成为曹洞宗正偏回互说的理论依据。　　曹洞宗禅学思想的另一重要理论依据是《宝镜三味》。洞山良价在云岩昙晟处亲印宝镜三昧，并把它传授给曹山本寂。《参同契》已标“回互”之说，而《宝镜三味...会回到炽如炭火的红尘之中，灰头土面化导众生，将清凉世界与热恼人生打成一片。　　曹山本寂继承洞山正偏五位之说，藉君臣相对之谊而说明五位之旨诀，称为君臣五位。曹山以君象征本体，以臣象征现象界。君臣道合，则...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15300756638.html

  • 试析洞山禅法

    欲识个中意，一老一不老。"后僧问曹山："如何是一老？"山云："不扶持。"云："如何是一不老？"山云：　"枯木。"僧又举似逍遥忠，忠云："三从六义。"又曰："此事直须妙会，事在其妙，体在其处。"（...如此才不背禅旨，为此，洞山曾明示学人："一部《大藏经》只是个‘之’字"（《洞山语录》），他要求学人逾越"之"字形的道路，通往"虚玄大道"，达到"无著真宗"（见《曹山语录》）。若泥文字，则"才有是非，...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474241337.html
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